第六十四章，分裂 (第2/2页)

也都变得比以前更激进了。他过去的一些老朋友，像杜波尔、拉默等人都开始变得更激进。而某些新朋友，激进起来比老朋友还厉害。嗯，这里主要说的就是塔列朗主教。

    塔列朗主教和他的一些宗教界的朋友们在议会中又提出了一个《教士公民组织法》。依照这一法令，法国成立八十三个主教区(每省一个主教区)，分属十个大主教区。主教区下设教区。同国家官员一样，教士、主教、大主教都由公民选举产生。当选者应由上一级教职授职，主教须由大主教授职。新任主教以上教职者只须函告教皇，表示属于同一信仰，不需再去罗马向教皇购买法带，也不需要教皇批准。此外，这一法令还废止了“首岁教捐”（即新任教职者应以其第一年收入缴送罗马。），并规定教士薪俸由国家支付，主教区会议替代原先享有特权的教务会议，并参与主教区的教务行政。

    这就等于全面的斩断了法国的天主教和教廷的绝大部分联系，是对天主教的一个巨大的分裂。教皇几乎立刻就做出了反应，他谴责了这一法案，并宣布将塔列朗革出教门。但是塔列朗对此不屑一顾，他依旧穿着大主教的法袍，从事各种宗教活动。甚至于作为对教皇的行为的反击，议会准备再次通过一个新的法案，要求法国所有的神职人员都必须向法兰西祖国宣誓效忠。任何拒绝宣誓效忠的神职人员都将被革职。

    这是一个完全违背了天主教传统的要求。他几乎就把天主教的神职人员变成了普通的国家公务员。而且从教义上来说，神职人员唯一的效忠对象只能是神。这个法令更是激起了教会和议会之间的矛盾。

    拉法耶特一度试图让议会表现得温和一些，不要在这样的事情上过分的咄咄逼人。但是议员们需要这样的法案来表现自己的“坚定立场”，而那些倒向议会的神职人员们更是需要这样的机会来控制教坛。（不把那些家伙弄下去，什么时候老子才能当上主教？）

    所以拉法耶特的努力毫无结果，法案还是被通过了。此后的事情几乎失去了控制，全国大部分的主教、大主教都坚持不肯向政府和宪法宣誓效忠，因而他们被强行解除教职，而底层的那些本堂神父什么的，却大多选择了向政府和宪法宣誓效忠，然后被提拔起来担任主教和大主教。

    然而，议会发出的任免命令，在巴黎之外的很多教区根本就没人理会。相反，巴黎之外的很多教区主教都开始公开指责议会亵渎神圣，并鼓励教徒们和这些“敌基督”战斗。

    这些教会力量的加入，也让黑党的力量大增，在里昂等地方，他们事实上控制了地方，并且组织起了自己的民兵，当地的驻军也倒向了他们，内战几乎迫在眉睫了。

    拉法耶特认为，如今的关键就在于国王了。如果国王愿意坚定地站在他一边，坚定地支持宪法，那么王党的那些活动根本就成不了气候。相反，如果国王动摇了，倒向了王党那边，那问题就很麻烦了。

    为此，拉法耶特不断地去拜访国王，努力想要说服他真心支持君主立宪。他试图让国王和王后明白，时代变了，如今路易十四时代的“朕就是国家”的专制统治已经是不可能的了。而英国式的君主立宪制才是对国家，同时也是对王室最好的选择。而那些王党，其实并不是真的忠于国王，他们的做法，其实从根本上来说，也只是为了自己的利益，国王只是他们用来号召追随者的牌匾罢了。甚至于，从某种意义上来说，王党和激进的共和派一样，都是最希望国王出事的人。

    平心而论，拉法耶特的观点的确是非常的有道理的。而且他也觉得自己成功地说服了国王。

    “其实我们的国王，还是一位非常有理性，而且很有学问的人。”从圣克罗宫出来的时候，拉法耶特这样对自己的副官皮埃尔说。

    这个评价其实也不错，路易十六国王在此之前之所以一直没有采取严厉的镇压手段，也正是因为他知道，时代已经和他爷爷的时候不一样了。但是，理性就一定能战胜情感和欲望吗？更何况，王后可没那么多的学问。

    但是拉法耶特却没有注意到，就在他离开圣克罗宫之后不久，一个信使便带着王后的密信离开了王宫，而收信人，则是看起来相当激进的国会议员米拉波。