第三六六章 归去来处 (第1/1页)

圣王大赦天下，以示恩德：
    “涿鹿遐远，不霑圣化，其民困于固封而无知，故使赤子盗弄兵于潢池中耳。”
    这是说涿鹿不听圣教而无知，丁牛连同白鹿造访，不过是无知的孩童在水塘边偷玩兵器，能成什么大事？
    故此宽宏雅量，既往不咎。
    圣王再看他山之神，只要他们臣服，同样饶恕。
    这便是治世之道的转变。
    以意识形态治世，乃是贤人政治，这还属王道，如今圣王是垂拱而治，地上神国，则是走入帝道。
    圣王不能事事亲力亲为，分权于下，而圣王之下治世，言必谈圣王曰，实则是政制与权谋治世，乃是专家政治，可称霸道。
    圣王态度已是明朗，并不赶尽杀绝，而帝道之下专家政治，则有广泛操作空间。
    他山之神仔细盘算，专家政治其实大有可为，故此臣服于圣王，实际并非不能接受。
    圣王早有铺垫，先后便有一些弱小之神率先投诚，愿意归顺圣王，而本是天外天之境修为的神灵，最初之时难以接受。
    他们本已是逍遥客，如今却要重新给自己套上枷锁，又是何苦？岂能甘心？
    不过随着投诚之神逐渐增多，圣人所掌控区域、板图的实质化，便能愈发感觉到圣王力量变得完整与无懈可击。
    拖得越久，便越没有胜算。
    圣王再看化神镜，境内天之子一副恭谨模样，圣王便道：
    “我之降临，莫非来要废掉律法和先知？我来不是要废掉，乃是要成全。天地或可废去，律法的一点一画都不能废去。”
    “天之国度、古兰圣域，仍保留其法度。”
    “你之复生，不管七日也好，六日也罢，皆在我成就之日，因此为圣日。”
    “圣日，世界之民皆可在此日修生养息。”
    “你还不复生？”
    “……”
    这话不仅仅是对天之子而发，不仅仅针对他山之神，同样还是对涿鹿圣山发动，之所以会出现这个圣日，便是因为这一座避世的圣山出现而发。
    圣人是最早便知道思潮、顺应思潮而成就圣人，如何不懂思潮变化？圣日修养生息，便是他顺应思潮而做出的变化，制定这一个休息之日，响应了思潮，便能减弱、瓦解反对之力。